《奉时旨要》为清代医家江涵暾所撰。全书以阴阳五行分属，列为七卷。全书共收录了伤寒、中风、温病等六十余种疾病，以阴阳五行为纲，辑《内经》之要言，诸家之下论，并结合著者十年的实践精华，对所收诸病的病因、病理、证候、诊治等进行了阐述，使中医理论与临床实践紧密结合。并在每一病证之后附有汤头歌诀，便于读者临床使用。为广大中医药工作者及中医爱好者提供了一部理想的参考用书。 卷一 阴属 诸郁 诸疟附三阴疟论治 卷二阳属 伤寒 卷三木属 中风附：厥逆 痉附：瘼疚、颤振、拘挛 眩运 怔忡惊恐 不寐 癫狂 疝 卷四火属 温病附：冬温、温疟 时疫 湿温 暑 痧气 癃闭 秘结 遗精淋浊 便血尿血 鼻衄齿衄 癍疹 卷五土属 臌胀 水肿 积聚 痞满 黄疸 痰饮 噎膈 反胃 （饣曹）杂 三消 关格 呕吐 霍乱 泄泻 痢 卷六金属 劳瘵 咳嗽 伤风发热 喘促 呃逆 声痦 吐血 肺痿 汗 咽喉 卷七水属 风痹附：麻木不仁 痿 头痛“ 心痛、胃脘痛 胸痹 腹痛 小腹痛 胁痛 腰痛 肩背痛 手臂痛 腿痛、大股痛、 膝痛 脚气 跋 卷一 阴属 诸郁 郁之为病，阴极之象也。《内经·六元正纪》云：五运之气，郁极乃发，待时而作，太过则暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。治之奈何?木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泄之。 《内经》又云：东方生风，在志为怒，怒伤肝，以悲胜之。南方生热，在志为喜，喜伤心，以恐胜之。中央生湿，在志为思，思伤脾，以怒胜之。西方生燥，在志为忧，忧伤肺，以喜胜之。北方生寒，在志为恐，恐伤肾，以思胜之。 又日：心怵惕思虑则伤神，脾忧愁不解则伤意，肝悲哀动中则伤魂，肺喜乐无极则伤魄，肾盛怒不止则伤志，恐惧不解则伤精。忧愁恐惧则伤心，形寒饮冷则伤肺。悲哀太甚则胞络绝。五脏六腑皆摇。 《经》又云：尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名日脱营。尝富后贫，名日失精。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥逆上行，脉满去形。 赵养葵日：郁者抑而不通之义，《内经》五法，因五气所乘而致郁，非专言忧郁也。 景岳日：凡人血气一有不调而致病，皆得谓之郁，亦无非五气所化耳。如木应肝胆，主风邪，郁则滞抑，故宜达。或表或里，但使经络通行，则木郁自达矣。火应心与小肠，主热邪，郁则陷伏，故宜发。或虚或实，但使气得升扬，则火郁自发矣。土应脾胃，主湿邪，郁则壅瘀，故宜夺。或上或下，但使浊秽得净，而土郁自夺矣。金应肺与大肠，主燥邪，郁则秘塞，故宜泄。或清或浊，但使气液得行，而金郁自泄矣。水应肾与膀胱，主寒邪，郁则凝溢，故宜折。或阴或阳，但使精从气化，而水郁自折矣。虽然，五法之中，各有圆通之妙，如木郁之治宜于达，若气陷，则发即达也，气壅，则夺即达也，气秘，则泄即达也，气乱，则折即达也。又火郁之治，宜于发，若元阳抑，则以达为发，脏腑结，则以夺为发，肤窍闭，则以泄为发，津液不化，则以折为发。至于夺者，挽回之谓，大实非大攻不足以荡邪，大虚亦非大补不足以夺命，是攻补皆夺也。折者，折中之谓，火实则阳亢阴虚，火虚则气不化水，是制水益火皆折也。 ……
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