★《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书内容丰富，见解卓越，皆“言为文之用心”。
  ★《文心雕龙》对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。
  
  ★情采——为情而造文。
  
  ★神思——山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
  ★知音——知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！
  ★论说——一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
  ★风骨——文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
  ★练字——心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。
  ★熔裁——句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
  
  
  内容简介
  《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部系统化的文学理论批评专注。
  《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
  原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。
  作者简介
  刘勰（约465年—520年），字彦和，汉族，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。
  刘勰虽然身为官职，但是却以文章显著，尤其是文学理论批评，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
  目　　录
  原道……………………………………005
  徵圣……………………………………010
  宗经……………………………………013
  正纬……………………………………018
  辨骚……………………………………022
  明诗……………………………………027
  诠赋……………………………………033
  颂赞……………………………………038
  史传……………………………………043
  论说……………………………………051
  檄移……………………………………058
  封禅……………………………………063
  章表……………………………………067
  奏启……………………………………071
  议对……………………………………076
  神思……………………………………081
  体性……………………………………086
  通变……………………………………090
  定势……………………………………094
  情采……………………………………099
  熔裁……………………………………103
  声律……………………………………106
  章句……………………………………109
  比兴……………………………………114
  夸饰……………………………………117
  练字……………………………………121
  养气……………………………………126
  总术……………………………………130
  时序……………………………………134
  才略……………………………………143
  知音……………………………………151
  程器……………………………………155
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  前　　言
  《文心雕龙》成书于南北朝时期，是当时著名文学评论家刘勰在建康（今江苏南京）定林寺完成的经典作品。其原文共十卷，五十篇，本书精选其中指导性相对较强的三十二篇，以全书的纲起始，继而讲述创作文章的“论文序笔”，对各个文体、作家、文章做出品评，然后针对文章创作过程中的细节问题做出指导和帮助，最后有对文学鉴赏理论和整体文学史的论述。全书内容详略得当，涉猎广博，对了解中国文章历史和文章创作有着重要意义。
  《文心雕龙》一书对中国的文学史观体现颇为彻底。其中指出，时代与社会政治生活的变化是影响文学发展的根本因素，时势不仅仅创造英雄，同样也创造文学作品。正所谓“时运交移，质文代变”，讲述的就是这个道理。另一方面，对于文学本身的发展规律而言，《文心雕龙》中提出“继承与变通”，即每一个时代的文章不可能完全脱离先前文章的结构风格，但会根据所处时代的政局、人文、风俗等实际情况发生变化，“继承与变通”是相辅相成的，每一个时代的作家都要有大胆的创新，这样文章才能丰富并发展，正所谓“变则通，通则久”。然而，在变的过程中不能完全抛弃经典，否则这样的变，就会变成“脱离”，一旦脱离了文章根本的意义，“变”就会演化成“乱”，而不是“通”，正所谓“虽获巧意，危败亦多”。
  另一方面，《文心雕龙》注重自然文学观。文中写道，日月、山河、星宿、花草、动物皆可入文，其本身即是天地自然之文章，也就是说文章其实与天地同生，其德行与天地共行。人们用文章反映政局和人性，通常无法像反映自然景观一般引起更多人的共鸣，文章记录自然，其实是回归自然的体现。大道自然，文章之道亦自然。
  综合而言，《文心雕龙》是中国历史上第一部集理论、文史、文艺、批判、点评为一身的文学著作，也是第一部以严密系统进行文学批评的作品。其书全面分析了文章写作上的问题，真知灼见俯拾即是，可谓字字珠玑，是研习中国文章历史的必读著作。相信通过对本书的阅读，读者能够在了解中国文章衍变的同时，对“文章”有更深刻的认识，自身写作技巧和水平亦将因此而有显著提升。
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  原道
  
  一
  
  文①之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄②色杂，方圆③体分；日月叠璧④，以垂丽⑤天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜⑥，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。
  
  【注释】
  ①文：包含一切广义狭义，如颜色、形状、文采等。
  ②玄黄：指天地。玄：黑赤色，天的颜色。黄：地的颜色。
  ③方圆：古代曾有人认为天是圆的，地是方的，代指天地。
  ④璧：圆形的玉。
  ⑤垂：显示、表现。丽：附着，指日月附着在天上。
  ⑥吐曜（yào）：发出光彩。指天文景象。
  
  【语译】
  文章的属性是非常广博而普遍的，它与天地一起产生，怎样去诠释它更为合适呢？有了天地就有蔚蓝色和黄色的区别，圆与方的不同；日月像重叠的玉璧，来显示天空的无端变幻；山河壮阔，来展示大地的相貌：这也许就是大自然所作的文章了吧。抬头可以看到星光璀璨，低头可以看到山河逶迤，上下的位置确定之后，天地也就产生了。而天地之间的人与二者互相匹配，成就了天下万物生灵，这也就是道家“三才”。人，是万物的灵长，也是天地的本心。天地之间的心灵产生后，语言也就会随心而定，语言确定之后，就会有文章记录语言，这也就是自然之间的规律所在。
  
  二
  
  傍及万品①，动植皆文：龙凤以藻绘②呈瑞，虎豹以炳蔚③凝姿；云霞雕色，有逾④画工之妙；草木贲华⑤，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽⑥：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
  
  【注释】
  ①傍：普遍。万品：万物。
  ②藻绘：美丽的外貌。
  ③炳蔚：指光彩动人的形式。炳：光亮。
  ④逾：超过。
  ⑤贲（bì）：装饰。华：花。
  ⑥球：玉磬。锽：象声词，指钟声。
  
  【语译】
  将文章的理念推广到世间万物，无论是动物还是植物都有文章可循：龙凤以其美丽的外形来呈现祥瑞，虎豹以其身上的花纹来呈现英姿；云霞的色彩，胜过无数画工的佳作；草木开花，不需要工匠为其编织神奇。这一切又仅仅只是外在的美感，都是自然的文章罢了。还有就是树林摇曳发出的声音，如同琴瑟和鸣一般动听；泉水激石的韵律，又好像击打钟磬一般悦耳。所以，形体确立之后自然的文章也就完成了，声音就是文章的词句。就连这些没有心智的事物都有文采，何况是那些有心智的人，怎能没有文章出现呢？