本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。
  
  丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。
  
  本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。
  
  
  内容简介
  书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：第一，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的“六书”，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。
  
  汉代扬雄说“书乃心画”。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。
  
  正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书——临习技法精解》《王羲之草书——临习技法精解》《孙过庭草书——临习技法精解》《怀素草书——临习技法精解》《邓石如篆书——临习技法精解》《褚遂良楷书——临习技法精解》《祝允明草书——临习技法精解》《欧阳询行书——临习技法精解》《米芾行书——临习技法精解》《赵孟頫行书——临习技法精解》《王铎草书——临习技法精解》《颜真卿行书——临习技法精解》《文徵明书法——临习技法精解》《王献之行草——临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑——临习技法精解》《苏轼行书——临习技法精解》《柳公权楷书——临习技法精解》《王羲之楷书——临习技法精解》《赵佶瘦金书——临习技法精解》《赵孟頫楷书——临习技法精解》《智永真草千字文——临习技法精解》《董其昌书法——临习技法精解》《欧阳询楷书——临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞——临习技法精解》《傅山草书——临习技法精解》《黄庭坚草书——临习技法精解》《黄庭坚行书——临习技法精解》《唐寅行书——临习技法精解》《王羲之行书——临习技法精解》《虞世南楷书——临习技法精解》。
  
  针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：
  
  一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。
  
  二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。
  
  三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。
  
  四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。
  
  五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就最高的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就*，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。
  
  特此说明。
  
  显示部分信息
  前　　言
  傅山（1607~1684），明清之际著名的思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。他极富有操守气节，当明朝灭亡后，坚决不与清统治者合作，宁肯出家为道士，隐居土室养母，以保持自己人格的独立性。（正因他有这样的经历，某些武侠小说作家在创作作品时喜欢把他写入书中，并将他塑造成武功高强、一心想反清复明的仁人志士。）他的这种做法既赢得了大众的敬佩，同时也引起了清统治者的关注，他们想吸纳他到朝廷做官以为自己统治服务，于是康熙帝在设博学鸿词科时特意招傅山进京来考试，他在屡辞不得免的情况下被强行抬到京城，但仍以自称老病为借口，不试而归，留下一段千古佳话。思想家顾炎武极佩服其志节，屡屡出言赞赏。除了人品高洁外，傅山在学问上也是无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，著有《霜红龛集》等。他在哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等方面都取得了极高的成就。（特别是在医学上还著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时即有“医圣”之名。）因此，他被认为是明末清初既保持民族气节又学问高深的典范人物，与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。
  
  傅山就是这样一位成就卓著但同时又经历独特的艺术大师，他的书法以其深厚的功力与独有的风格更是卓立于中国书法之林。相对于其他书法家的作品，他的书法具有一种奇特的怪味：既怪在用笔结构，也怪在章法气韵。他成就最高的是小楷与草书，小楷生拙滞涩，草书纵横翻腾、满纸云烟，与古人的写法都不同，但是仔细研究却都符合书法原理而并无“野狐禅”之感，这恰恰说明傅山既具有深厚的传统功底，同时又富有创新精神。之所以会如此还是他的人生观和审美观起了决定性作用。他对颜真卿的人品与书品推崇备至，写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》；就是写小楷也用颜体，如《逍遥游》。但是他学颜体不是学其形，而是学其神，在吸收颜体威武雄强的特点的同时，又着力加入古拙生涩的特点。在草书上则是极力追求线条的缠绕往复、结构的平中弄险、墨色的浓淡干湿、气韵的矫矫不群，而这一切都源于傅山在书法艺术理论上的真知灼见，他提出的“四宁四毋”（宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排）理论极其精辟，不仅指导着他自己的书法创作，同时也对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。
  
  本书所选例字就选自他的如下名作：
  
  《贺毓青丈五十二得子诗卷》，康熙六年（1667），好友王毓青52岁得一子，傅山作此草书手卷以贺，贺诗前有序，后有跋及附记。笔法酣畅淋漓，堪称草书经典。
  
  《草书千字文》，是傅山草书中的重要作品，它虽没有其立轴大草的幅式气势，但丝毫不因尺寸偏小而在书法的气势表现上有丝毫的减弱。由于其传统功底深厚，因此能在古拙中不失流畅，苍劲中蕴藏灵动。此作在风格上肆意挥洒，气势跌宕，从点画到章法，都不受成法的拘囿，大笔浓墨，线条连绵不断，纵横牵绕，线形飞舞、跳动，处处都充满着动感，充满着生命的力量，气势撼人，笔墨淋漓。
  
  据此具体分析他的草书技法，我们可以看出他的草书在笔画上变化幅度极大，不太讲究转折起伏，着意夸张，极得乱头粗服之趣。看似杂乱无章，信笔涂成，仔细读来却觉有条不紊；用墨枯润杂糅，轻重相间，疾涩相生；加之结体以横风斜雨、暴风骤雨的形态，倾侧欹斜，勾连揖让，构成了沉著痛快、险峻跌宕的艺术格调。再具体而言其结字不求工稳，单个字显得欹侧，然通幅观之，气韵生动，结构自然，字形大小的变化更增加了作品的生动性和跃动感，给人以朴拙遒美之感。线条缠绵萦回，无起无止，如古藤盘绕，笔断意连，顾盼生姿。他的每一个字貌似放荡不羁却又天真烂漫，有一种道家的不食人间烟火之气息。其章法字与字间不相连属，但笔意相连不断，其流畅的用笔中有着生拙的气息，其线条游丝的强调，使字与字、笔画与笔画间的疏密空间形成鲜明的对比。其欹斜反正、相避揖让、纵敛开合等艺术手法，在傅山的手下被运用得十分娴熟。而真率的情感、大起大落的章法，则充分表现了他博大的胸怀，也体现了他极强的个性。
  
  所以学习傅山书法除了要研究其技法外，还应该多加强文化知识的学习，并提升精神层面的高度，这样才能达到“作字先作人，人奇字自古；平原气在中，毛颖足吞虏”的境界。