《庭训格言》:读书以明理为要。理既明则中心有主,而是非邪正自判矣。 内容简介 《庭训格言》清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨(1654-1722)撰,其子雍正皇帝爱新觉罗·胤稹(1678-1735)笔述。玄烨八岁即皇帝位,年号康熙,在位六十一年(1661-1722),死后,四子胤稹继位,年号雍正。此书乃雍正八年(1730)胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成,共二百四十六条,包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为他是给他的儿子们讲的,所以很具体、生动而真实,没有什么虚饰。 作者简介 是古人所说“只要能心静,就会身自凉”。并且夏天不贪风凉,对于身体也大有益处。大概夏天阴寒埋藏在身内,倘若只贪一时风凉的称心,反而把暑热封闭在皮下,那时不会感到它的危害,以后或许因而成病。往往看到有人秋深多有肠胃不调的,都是由外贪风凉而内闭暑热导致的。 训教说:“凡人养生之道,没有超出圣人所留经籍的。所以我只让你们熟读五经、四书,性情理智之学确实都在其中。凡存心涵养品性、安身立命的道理,没有不具备的。看这些书不胜过去学各种杂学吗? 训教说:《书经》是虞、夏、商、周治理天下的根本大法。《书集传·序》说:“二帝三王之治本源于道,二帝三王之道本源于心,能够了解其心,则道与治就可得而言说了。”大概道德义理之心,乃为人意念之心的主宰,而修心养性的方法,乃为治的本源。精粹纯一、不偏不倚是尧、舜、禹相继传授的心法。建立法度使天下之人,各得其中,是商汤、周武相授的心法。德啊,仁啊,敬与诚啊,说来虽各有不同,可是其理是同样的,都是阐明这心的微妙的,帝王人家必定要讲论研读,所以我训教你们都要诵读学习。虽然《书经》讲的是政事,可是上至天道,下至地理,中兼人事,没有不完备于其中间的,实在是所谓贯通于天、地、人三才,横亘于万古的啊!说讲天象,有《虞书》制定历法、阐明天时的变化可以证验;说到地理,《尚书·禹贡》讲山川田赋可以证验;讲说为君之道,那典、谟、训、诰这些含义精微、深远的言词都说得很详细;说的为臣之道,则君臣之间言语讨论,臣下直言进谏告诫君王陈说的忠诚,清明可见;说到治理方法,那箕子《洪范》的九种大法说得非常明白了;说到修养德行、建立功业,那六府三事、礼乐兵农分明可数。如此,帝王之家一定要讲论研读,就是仕宦人家有志于侍奉君王、治理百姓的人,也一定要研读讲论。 …… 目 录 一、以诚敬接物待人,不务虚名 二、看书不为书所愚,始善 三、养生和治理天下之道皆在圣贤经书之中 四、修德之功莫大于主敬 五、仁者以万物为一体,无不爱 六、我从来不委过于人 七、心虚则学进,盈则学退 八、学贵有决定不移之志、勇猛精进之心 九、孝道不在衣食之奉养,在得父母之欢心为真孝 十、知止者富,知足不辱,可以长久 十一、为人上者欲法令之行,惟身先之 十二、三藩之乱时持心坚定,外示以暇豫 十三、大雨雷霆之际,决毋立于大树下 十四、大凡贵人皆能久坐