◆《社会契约论》"民主"思想深刻影响历史进程
  　　《社会契约论》是西方政治文化传统的重要组成部分，主旨是为人民民主主权奠定理论基础，其"主权在民"思想是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主*权力的运动和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。
  
  　　◆美国《独立宣言》和法国《人权宣言》的理论基础
  　　1776年7月4日，美国《独立宣言》在费城获得批准，从此，美国踏上了平等、民主、法制的发展之路。而它的起源，正是一百多年前在欧洲掀起的民主启蒙思潮的《社会契约论》；1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中"社会的目的是为大众谋福利的"、"统治权属于人民"等内容也充分体现了《社会契约论》的精神。至今，单在法国就有150多位学者在专门研究卢梭与《社会契约论》。
  
  　　◆读懂未来中国民主进程的关键作品
  　　1985年，法学家费孝通呼吁全社会学习卢梭的《社会契约论》，因其中的民主理论是中国现代民主法制的基础。未来中国伟大的社会变革，离不开这本散发民主光辉的神圣著作。
  
  
  
  内容简介
  
  　　《社会契约论》是法国思想家让-雅克·卢梭的社会政治学奠基之作，探讨"政治权利"的原理，为"民主"奠定理论基础，全文分四卷
  
  　　*卷：
  　　从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心--契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代"家国同构"的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了"主权体"的概念。
  
  　　第二卷：
  　　集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格-看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背-人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。
  
  　　第三卷：
  　　具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据"统治者"和"被统治者"人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。
  
  　　第四卷:
  　　介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。
  
  　　起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。
  
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  作者简介
  
  　　〔法〕卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为"现代民主政体之父"。卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的"理性王国"；强调自由平等，反对压迫；提出"天赋人权"，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
  
  　　译者：陈阳
  　　热爱法国哲学的青年学者
  　　毕业于法国下诺曼底卡昂大学法国文学专业
  　　后取得北京语言大学高级翻译学院翻译硕士学位
  　　已翻译专业法语文献、书籍上百万字
  
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  目　　录
  
  　　导读
  
  　　第一卷：
  
  　　第一卷的主旨
  　　论早期社会
  　　论最强者的权利
  　　论奴隶制
  　　论追溯最初的协约
  　　论社会公约
  　　论主权体
  　　论公民政体
  　　论财产权
  
  　　第二卷：
  
  　　论主权之不可出让
  　　论主权之不可分割
  　　如果公共意志有误
  　　论主权权力的界限
  　　论生死权
  　　论法律
  　　论立法者
  　　论人民
  　　论人民续篇
  　　论人民再续篇
  　　论不同的立法体系
  　　论法律的划分
  
  　　第三卷：
  
  　　概论政府
  　　论各类政府的建立原则
  　　政府的分类
  　　论民主政府
  　　论贵族政府
  　　论君主政府
  　　论混合政府
  　　论任何政府形式不能适用所有国家
  　　论良好政府的特征
  　　论政府的滥用权力和衰退的倾向
  　　论政治体的消亡
  　　如何维持主权权威
  　　如何维持主权权威续篇
  　　如何维持主权权威再续篇
  　　论议员或代表
  　　论政府的创立绝非契约
  　　论政府的创立
  　　预防政府僭行职权的方法
  
  　　第四卷：
  
  　　论公共意志之不可摧毁
  　　论投票
  　　论选举
  　　论古罗马民会
  　　论护民官制
  　　论专政独裁
  　　论监察官制
  　　论世俗宗教
  　　结语
  
  　　附录：卢梭生平大事年表
  
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  媒体评论
  
  　　◆没有卢梭,就不会有法国大革命。--拿破仑
  
  　　◆卢梭是另一个牛顿。牛顿完成了外界自然的科学，卢梭完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界秩序和规律一样，卢梭则发现了人内在本性。--康德
  
  　　◆在《社会契约论》中康德找到了自己的道德启蒙，即"自由是人所特有的"这一原则。所有狂飙突进时期的德国天才人物，从先驱者莱辛和赫尔德开始，直到歌德和席勒……都是卢梭的崇拜者。--罗曼罗兰
  
  　　◆卢梭是*个代表普通人发言的人，他是在为他自己发言，也是在为人民出声，他诱导人民大众起来反抗，因为他自己就是一个反抗者。--阿诺德·豪瑟
  
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  　　第三章政府的分类
  　　在前一章中，我们明白了为什么通过政府成员的数量来区分不同类型或形式的政府。现在，本章要研究的是，如何确定政府的分类。
  　　首先，主权体可以将政府交由全体人民或者人民中广泛的大多数，使具有行政官身份的公民人数多于单纯作为个人的公民人数。这种政府形式，我们称之为民主政府。
  　　其次，可以将政府缩小到一小群人手里，使普通公民的数量大于行政官的数量，这种政府形式，我们称之为贵族政府。
  　　最后，整个政府也可以高度集中到唯一的行政官手里，其他所有人都从其手中获取权力。这第三种形式，也是最常见的形式，我们称之为君主政府或皇权政府。
  　　我们应该注意到，所有这些政府形式或者至少前两种形式，行政官数量是可以增多或减少的，其幅度甚至可以很剧烈。因为民主政府多则可以广纳全体人民，少则可以涵盖全体的一半。至于贵族政府，其范围可以从人民的二分之一收缩到无限小。君主政体本身也是可以分割的。根据斯巴达宪法，时常能见到二王并立的局面；在罗马帝国，我们甚至能看到八位皇帝同时在位，而帝国并未因此分裂。也就是说，每种形式的政府都在某种程度上与另一种政府形式有重叠的部分。我们也应看到，在这三种简单的命名之下，政府实际的具体形式之多，比起国家公民人数之众，可谓有过之而无不及。
  　　另：同样一个政府可能在某些情况下细分为若干部分，不同部分的管理形式也各不相同，于是从上述三种政府形式中就可以组合产生许多的混合形式，其中每一种都可以再与其他所有简单形式相组合。
  　　古往今来，人们花了许多时间争论什么才是最好的政府形式，却没有意识到，每一种政府在某些情况下都可以是最好的，在另一些情况下也都可以是最坏的。
  　　如果说在不同的国家，最高行政官的人数应当与公民数量成反比，那么由此便可以得出，民主政府适合小型国家，贵族政府适合中等国家，君主政府则适合大国。这一规律很容易从原则中得出。但是，如何计算那些数不胜数的具体情况所产生的例外呢？