为什么推荐创美工厂版《传习录》？
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  3.新增王阳明6篇传世名作：《教条示龙场诸生》《尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》《大学问》《朱子晚年定论》。
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  5.精注，无删节，原汁原味：明朝白话版“谈话录”，拒绝各种译文对经典的肢解和随意发挥，让圣人思想回归本来面貌。
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  7.新增康熙御用画家焦秉贞（师从德国传教士汤若望）所绘《王阳明先生真像》。
  8.新增王阳明书法作品一幅：红叶满林春正暮，隔堤遥见片飘归。
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  作者简介
  
  王阳明（1472—1529年），即王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，谥文成，学界多称阳明先生。浙江绍兴府余姚县人。冠绝有明一代的思想家、哲学家、文学家和军事家，是陆王心学的集大成者，精通儒释道。11岁时便立下“当读书做圣人”的大志。两次会试落第，于弘治十二年（1499年）中进士（二甲第七），历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宁王朱宸濠叛乱有功，被封为新建伯，隆庆元年追赠新建侯。万历十二年（1584年），从祀孔庙，奉祀孔庙东庑第58位。
  在线试读
  02
  先生曰：“‘作新民’之‘新’是‘自新之民’，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘新’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，所以亲之也。 《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’‘协和’便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
  爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾。”
  先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到‘至精至一’处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极而无一毫人欲之私’者得之。”
  爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”
  先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
  爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”
  先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
  爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温清定省之类，有许多节目，不亦须讲求否？”