自来有关命的研究，本就不易。《汉书》说得好：“孔子罕言命，盖难言之。非通幽明之变，恶能识乎性命！”在“幽明之变”上，李敖认为自己对天地、阴阳、日夜、善恶、贤愚、人鬼等的理解，已经超越古人。李敖说：“我个人博学多闻、饱更忧患，‘识乎性命’，早在孔子之上，现以此书聊示几许，知我者，孔夫子。”
  
   作者简介
  李敖，一九三五年生于哈尔滨。李氏文笔自成一家，被喻为百年来中国人写白话文之翘楚。发表著作上百余种，以评论性文章最脍炙人口，《胡适评传》与《蒋介石研究集》为其代表作。西方传媒更捧为“中国近代最杰出的评论家。”
  
   目录
  自序
  为中国人信命寻根
  　　——对王充宿命思想的一个观察
  反符瑞
  李鼎彝《宿命正命造命与非命》书后
  “有如白水！”
  我看老天爷
  　　——中国的天的一个综合观察
  有眼识泰山
  要生死有关于天下
  孔融“父母于子无恩论”申义
  上吊吊出来的问题
  “时日害丧，予及女偕亡！”
  老董的悲剧
  你才孤寒呢！
  他真有帝王气象了！
  　　——记崇袖殉国事
  昏君也会殉国呢！
  “似曾小小兴亡”
  遥想《火烧圆明园》和《垂帘听政》
  西太后怕什么？
  “亡国”与“亡天下”
  闻道南京似弈棋
  死的是我？
  我最向往的一种死法
  　　——寄陈又亮
  别开“死”面
  　　——给邓维桢的信
  “诅咒别人死”？
  你只能死一次
  不老·不死·尸
  还我万岁！
  奴才学发微
  李斯传新读
  招了再说
  《狱中杂记》今译
  “宰白鸭”
  要清白，请长寿！
  “愿身成骨骨成灰”
  “不仅仅为了面包”
  “衣沾不足惜，但使愿无违”
  敲碎张杰的牌位
  中国真人的没落
  地藏菩萨的本愿
  菩萨就只好打倒他
  敌友江湖
  “退敌学”举隅
  把敌人出版
  小人·小人·打小人
  经典排名战
  从犀牛看政治
  
   书摘插图
  反符瑞
  汉朝大思想家王充，在举国一致的符瑞迷信里，曾有这样反对符瑞的话：
  夫太平以治定为效，百姓以安乐为符。孔子曰：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”百姓安者，太平之验也。夫治人以人为主，百姓安而阴阳和，阴阳和到万物育，万物育则奇瑞出。视今天下，安乎危乎？安则平矣，瑞虽未具，无害于平。故大王道定事以验、立实以效。效验不彰，实诚不见，时或实然，证验不具。是故王道立事以实，不必具验；圣主治世期于平安，不须符瑞。（《论衡》宣汉篇）
  后代整天曲学阿世的知识分子，诬指王充推翻当时的天人感应之说的目的，在“为皇帝解除精神威胁，或可成为他进身朝列的凭借。”（徐复观《两汉思想史》）这真是厚诬古人了！符瑞说也是天人感应说的一部分，反对符瑞，就是反对钦定思想，这要冒多大的危险？要“进身朝列”，何不像这种知识分子那样以“逢君之恶”起家呢？又何必唱冒杀头危险的反调呢？
  由于国民党御用文人对王充的厚诬，可以约略看到：国民党怎样在中国大陆以外的地方颠倒黑白、蒙混真知。如今到处又是一片符瑞之象了，到处是张灯结彩、到处是报喜不报忧、到处是吉祥话儿，甚至无知的党外人士办刊物，也学会把蒋经国当选和“皇历上百年难逢的双春双雨水”扯在一起，而“为一九八四赦天下卜卦”（五月一日《关怀》第三十期）了！这种现代符瑞的迷信的大雾，简直越来越浓了！我实在看不过去、看不顺眼，我真要写它几句。我要昭告天下说：“别以为这个岛上都是谄媚的、迷信的人啊！我李敖就不来这一套！我李敖就是例外！千百年后，岛孤人孤之后，总要有个真正的明白人留名下来，那个人，除了李敖，还有谁呢？”