在中国，山是远离尘埃离天最近之所在，从古至今，总有人不管得意或失意都会走向田园，幽栖林下，那些洞悉天地奥妙、道德高尚的人喜欢住在山上。
  　　每天，我们穿行在都市中，来不及看一看月亮和渺远的星空，乡村和田垄正在被城市水泥丛林所覆盖，辽阔的田园弥漫在浮尘之中。我们都读过陶渊明的诗，但归隐田园似乎是一个梦。
  　　在城市之外，山雨洗清田野；山影幽兰，空谷有清音。你来或不来，南山常在，传承着古老中国精神的秘密。
  　　终南山中，茅屋洞穴之间的炊烟从来未曾断绝，耕读与山居的生活方式也没有消失。如今，那些读着黄卷，嚼着菜根，住在茅屋的人不是古人，而是从都市返回田园的一群现代人。他们的生存没有完全依赖人群，他们的内心没有被信息化干扰，在大部分人向着越来越拥挤的物质世界涌动的时候，他们守住了一片诗意盎然的山野。
  　　本书展现了当代山居生活，为你的心灵提供一处休憩之地。阅读他们书写在石头或树木上的文字，你会闻到松针的清香或菜根的味道……
  
  作者简介
  张剑锋，终南文化行者，2008年于终南山创办《问道》杂志，每期刊发关于寻访终南山高人隐士的文章，并发起创建传统文化传习基地——终南草堂。
  目　　录
  辋川寻梦
  ——王维故居辋川地理寻访
  幽幽南山
  ——终南民间采风
  白云出岫
  ——岩穴之士与终南岩穴地理
  山居煮茶
  ——南山亭茶谭
  山居诗钞
  高士行迹
  山居札记——寻梦桃花源
  问道书简
  媒体评论
  读这样一本书犹如沐浴阵阵松风，忙碌的都市人可以在吃饱饭之后推开朝南的窗子遐想——那是终南山的方向，那里有人在替我们坚守着一片古老精神家园。
  　　——电视节目主持人梁冬
  免费在线读
  　　自古以来，文人雅士一生之中总要芒鞋竹杖负笈千里，以沧浪之水濯其手足，以海岳清岚涤其心怀，畅游沉醉于烟霞林泉之间。凡有山水必有松柏，凡有松柏必有幽禽，凡有幽禽必有兰竹，兰竹之间必有高士。在广袤的终南群山之中，林泉洞天犹如出岫白云。唐朝的王维曾隐居于终南山蓝田辋川山谷，种植着他的田园诗。他的诗歌与他的隐居生活引来众多清流白衣，采集那些茂盛的诗意。
  　　辋川据崤山之胜，辋谷河发源于商山东南，向北流入灞河。在王维之前，辋川早有飘然的身影活跃在那里。《避暑录话》中记载，宋之问在辋川与卢藏用、司马承祯、释怀一等结为方外十友。
  　　王维卜居的辋川，宅邸宽广，山林辽阔。他素衣清容，食草木而吐兰香，临流抚琴而长啸。为了使后来者感受辋川的清韵，王维将他生活了二十多年的辋川画成山水长卷，名为《辋川图》，并将图卷制成石刻，保留在他后来施为寺院的鹿苑寺内。
  　　这幅图在热爱山林的人群中流传了千年，使很多人掩卷遐思心驰神往。《蓝田县志》中收录了很多阅读珍藏过《辋川图》的人的文章，甚至有文字写到读这幅图可以治病。
  　　时光已经飞度千年，王维的辋川图景早巳堆积了厚厚的尘埃，沧桑到无法辨认。人们都知道美景如同朝露不可采集，但是，千百年来寻访者的脚步仍然没有停止，每个时代总有人展开图卷去寻访传说中的辋川，我们也一样禁不住寻访的脚步……沧海桑田，不变的是生命深处丰茂的诗境，王维已经幽游在那里，屈原则在水边歌吟，陶渊明长醉在菊花丛中，李白与谢灵运一起望月。以文化为根，古人在追寻故乡的方向，我们也正泅渡而去。
  　　辋川风物中，早期为人们所熟知的，大概源于王维的一封书信：“近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
  　　北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
  　　当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雏，斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一。山中人王维白。”王维于开元二十年前后开始在辋川隐居，他对田园风光、自然山水怀有特殊的情感，写了许多诗歌赞美那里的生活和景物。在隐居生活中，他与野老共话桑麻，与故友饮酒赋诗，与山僧谈经论道。在这些人中，裴迪是他最好的伙伴。早在移居辋川之前，他们就曾一同隐居在终南山中。写这封信时，裴迪已回家温习经书准备应试了，王维深感寂寞，只得独自去游山赏景。
  　　这封信使王维渐渐为名所累，如果没有这些山水，没有诗名，那么他不会被安禄山点名召见并授以伪职，后来也不会被大唐皇帝削职，甚至差点丢失性命。
  　　“新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。”P2－3