◆樊登说："他是我所认识的中国人里《道德经》讲得zui好的。这就是我想要的书。"
  　　◆以经解经，逐章讲透，一点都不难，一定能读懂。
  　　◆为什么说"zui毒老子心"？老子如何看待战争与和平？儒家崇尚的"礼"，为何意味着乱世将出现？
  　　◆老子又有怎样的"领导观"呢？
  　　◆《道德经》里出现的高频概念是"天下"，可见这本书的讲解对象是贵族和大臣。相对于《论语》的讲解对象是学生和平民不同，《道德经》是一本关于如何管理和经营天下的帝王书，用于自身修养一样受益。
  
  
  内容简介
  
  　　西安交大韩鹏杰教授精研数十年，以魏晋时期天才学者王弼注解本《道德经》为依据，以独有的"以经解经"特色，用幽默风趣的讲解方式，带给读者一个立体的《道德经》，并用形象生动的例子和自身厚重的国学素养，进行逐章逐句解读，重点讲解书内《道经》 "道法自然""上善若水""尊道贵德""反者，道之动" ；《德经》"以下为基""大象无形""福祸相依"等核心思想，力求深入浅出，让读者全面了解《道德经》的思想与智慧，感受中华文化永久的魅力和时代风采，引领读者感受国学文化的智慧。
  
  作者简介
  
  　　韩鹏杰
  　　西安交通大学人文学院哲学教授
  　　陕西省高等院校教学名师
  　　国际辩论赛资深评委
  　　著名学者
  
  　　著作 主编：
  　　《周易全书》
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  目　　录
  
  　　序 我背后的高人 1
  　　序章 4
  　　一 001--八一 421
  　　后记 426
  
  媒体评论
  
  　　◆儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。--南怀瑾
  
  　　◆关于《道德经》的一鳞半爪大部分人都知道些，但如果没有完整的学习和理解，就总是有些遗憾的。我在想，如果能够多一个人看到这本书，或者听到韩鹏杰老师的讲座，就会有一个人变得更中国，更智慧。--樊登
  
  　　◆不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。--鲁迅
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  　　--《道德经》
  
  　　译文：
  　　天地无所偏爱，将万物像刍狗一样平等看待；圣人没有偏私，对百姓像刍狗一样平等看待。天地就像一个大风箱，因其中间虚静才能鼓出风，越动鼓出的风越多。政令繁多会招致败亡，不如保持虚静才能恰如其分。
  
  　　我先说这里边的几个生字，首先说"刍"。大家知道刍就是草嘛，所以牛吃草，叫"反刍"，刍狗就是草扎的狗。橐龠呢，就是风箱。以前我在农村的时候是经常有一种活叫拉风箱的，因为烧那些柴的时候，包括秫秸的时候，包括那个豆叶的时候，尤其是烧那些湿柴要鼓风。农村那种风箱一般是用木质的，中间是空的，绑上鸡毛。拉的时候就鼓出风，助火燃烧嘛！还有一种是皮囊拿皮做的。大家看《倚天屠龙记》里边，锐金营里的吴劲草在接屠龙刀的时候，最后用的就是鼓风。形象，这里边就拿草扎的狗，拿橐龠来比形象。这章是《道德经》里被引起争议比较大的一章，认为老子人心最毒，有的人也是这样认为的。
  　　因为大家都讲仁爱，老子是拿天地作为这样的立心的象征的，他却说天地不仁，以万物为刍狗。一般的解释是天地没有仁爱之心，万事万物在他的眼里就像草扎的狗一样无所爱惜。这个解释容易引起误解。首先我们来看一下，要了解这里边的"不仁"这个词的概念。不仁，有两个含义，一个就是残暴。说这人不仁义。《孟子》里边不就有嘛，不仁暴其民，残忍。对人民很残暴。这第一个不仁是残忍。第二个不仁的含义就是我们现在用的一个词叫麻木不仁，不关心。这个地方的含义是第二个含义，天地根本不关心人世间的事。什么意思？你别老去麻烦他。你别老以为是有事，天会罩着你。要靠你自己。王弼这个解释，严复解释为"天演"：生存竞争，你别老以为天会关照你，别老去麻烦他，很多是天道酬勤靠自己。这个地方讲的就是这样的一个道理。天地对人世间的事情不关心，万事万物在他的眼里都是平等的。"天地不仁，以万物为刍狗"，万事万物在他眼里，无所爱惜。就像草扎的狗，草扎的狗原来用来干吗的，是用来祭祀的。祭祀之前大家对它很尊重。祭祀之后就扔在那儿没人管。万事万物在我眼里，就是叫无所爱惜。在《庄子·天地》篇里有叫"已陈刍狗"，陈就是排列，把这些草扎的狗什么东西都排在那个地方。