《悉达多》并非是佛陀的故事，它讲述了一个人的一生，千万寻常人亦会经历的一生。
  　　意气风发的少年郎，常认为自己是被命运选中的人。抛下过去，随了跌跌撞撞的步伐，找寻心中的声音，追逐名利，经历友情，品尝爱情。不同的是，悉达多一生追求的是生命的圆融统一，看似宏大，确是每个人无法回避的问题。
  　　黑塞的语言是充满诗性的，正如本书副题"一首印度的诗"，因不得而知的原因，此副题在前人所出版本中都被回避了。为了尽可能表现黑塞的诗意，我们选择从德文直译（据悉市面销量*版本译自英文版），尽管我们的译文不能完全实现这种诗意，但其诗的本性与精神显而易见。
  　　本书地位在前人的版本中已被反复强调--亨利·米勒的*爱；影响了包括电台司令在内的许多名人雅士；在六十年代美国掀起过阅读黑塞的热潮，大学生们人手一册等等。
  　　但如书中成为摆渡人的悉达多所述，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。
  　　所以倘若你碰巧遇到了这本小书，请细细品味其中的文字。
  　　愿你在读了悉达多的故事后，也能有所感悟，并开始体验属于自己的人生。
  
  　　青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友乔文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，侨文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓迦摩罗，并开始追逐极致的情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次抛下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……
  
  
  　　赫尔曼·黑塞 | Hermann Hesse
  　　（1877-1962）
  　　作家，诗人，画家。
  　　1877年生于德国，1924年入籍瑞士。
  　　1946年获诺贝尔文学奖。
  　　20世纪六十年代美国掀起过阅读黑塞的热潮。
  　　被誉为德国浪漫派的后一位骑士。
  
  　　主要作品
  　　1904 《彼得·卡门青》
  　　1906 《在轮下》
  　　1913 《印度札记》
  　　1919 《德米安》
  　　1922 《悉达多》
  　　1923 《辛克莱的笔记》
  　　1925 《温泉疗养客》
  　　1927 《荒原狼》
  　　1928 《沉思录》
  　　1930 《纳尔齐斯和歌尔德蒙》
  　　1932 《东方之旅》
  　　1943 《玻璃珠游戏》
  
  
  
  　　部
  　　001 婆罗门之子 _ 012 沙门
  　　024 乔达摩 _ 035 觉醒
  
  　　第二部
  　　042 迦摩罗 _ 059 尘世间 _ 070 轮回
  　　079 在河边 _ 091 船夫 _ 104 儿子
  　　114 唵 _ 121 乔文达
  
  　　133 译后记
  　因为黑塞我喜爱上一种独白式的文体，像日记，也像书信；像孤独时自己与自己的对话。黑塞的文学可能影响了一代的青年走向追寻自然、流浪、孤独，追寻自我的觉醒。
  　　　 　--蒋勋
  
  　　读完黑塞小说《悉达多》，有关修道者的书。他游历天下，*后坐在河边，师从于河流，流水日夜教会他。我想的，河流就是时间的形象，时间是宇宙秘密的源泉。永远流逝并且歌唱。
  　　　 　--周云蓬
  
  　　他（悉达多）象征那些寻求真理的人--那些寻求自我之真理的人。……赫尔曼·黑塞已然感受到我们这一代人那种内心的骚动、那种青春时代自寻其路的固有需求；这种需求让我们每个人都必须索取天经地义属于我们自己的东西：我们自己的生命。黑塞的这种先知先觉也必然启发未来时代的人们。
  　　　 　--保罗·科埃略
  
  　　人之一生，总有所惑。惑于理者心苦，惑于事者身苦，理事皆惑者活着已是大苦聚。悉达多却惑于生命自身，现成的答案经验皆不可用，于是悉达多流浪于声色犬马事业爱情之中，直到有一天遇见自己而豁然开朗，生命之惑顿除。这是每个追求自身生命真相的人必须面对的：生从何来，死往何处？
  　　　 　--明奘禅师
  这天，在去朝觐佛陀的徒众中，走来从前美的名妓，衣着质朴的迦摩罗。她早已结束过去的生活，将花园赠予乔达摩僧团并皈依佛陀，成为朝圣者的施主和成员。她听说乔达摩病危，就带着儿子小悉达多步行前往朝觐。他们抵达河畔。小悉达多不时喊累，他哭着要回家，要休息，要吃。迦摩罗只好随他频繁停步。孩子任性，母亲不得不喂他吃，安抚他，呵斥他。孩子不理解母亲为何带他踏上辛苦忧伤的朝拜之路，去往陌生地，见一位陌生而垂死的圣人。他死了和小孩有什么关系？
  　　两位朝圣者行近瓦稣迪瓦的渡船时，小悉达多再次要求停步。迦摩罗也感到疲倦，便给孩子香蕉充饥，自己席地闭目歇息。突然，她发出一声痛楚的惨叫，受惊的孩子忙望向她，见她脸色煞白，从她裙下溜出一条小黑蛇。迦摩罗被这条蛇咬伤。
  　　母子俩疾步前行，寻求帮助。临近渡口时，迦摩罗瘫倒在地，无法动弹。孩子一边抱住母亲、亲吻母亲，一边凄厉地呼叫。迦摩罗也吃力地求救，直到声音传至渡船旁的瓦稣迪瓦耳中。他迅速赶来，将迦摩罗抱到船里。孩子紧随其后。很快，他们进了茅舍。悉达多正在炉边生火。他抬起头，先见到孩子的脸，这张脸让他惊讶地记起已经淡忘的往事。接着，他看见迦摩罗，尽管她晕厥地躺在船夫的臂弯中，悉达多还是马上认出她。他立即明白，这个有着和他相同面孔的孩子是他的儿子。他心潮起伏。
  　　他们清洗了迦摩罗的伤口。她的伤口已经发黑，身体开始肿胀。他们喂她服了药，好叫她恢复神志。她躺在悉达多的床上，曾经深爱她的悉达多守在一旁。如梦似幻，她含笑回望昔日的恋人。渐渐地，她清醒过来，想起自己被蛇咬伤，便惶恐地呼叫孩子。
  　　"别担心，他在你身边。"悉达多道。
  　　迦摩罗望着他的双眼。蛇毒令她吐字艰难。"亲爱的，你老了。"她说，"头发白了。但你仍是当年那个赤裸身体，双足布满灰尘，来我花园的沙门。你比当年离开我和迦摩施瓦弥时更像那个沙门。悉达多，你又有了沙门的眼睛。啊，我也老了，老了-- 你可认出我？"
  　　悉达多含笑道："我一眼就认出你。迦摩罗，亲爱的。" 迦摩罗指着孩子："你可也认得他？他是你的儿子。" 她目光迷离，闭起双眼。孩子哭起来。悉达多把他抱到膝头，任他哭，又抚摩他的头发。他望着孩子的脸，想起自己儿时学过的婆罗门祷文，开始慢声吟唱起来，祷词从往昔和童年涌向他。孩子在吟唱声中平静下来，他抽泣两声便沉沉睡去。悉达多把他放在瓦稣迪瓦的床上。瓦稣迪瓦正在炉边烧饭，悉达多瞥向他，他以微笑作答。
  　　"她快死了。"悉达多轻声道。
  　　瓦稣迪瓦点头。炉灶里的火焰闪耀在他慈祥的面孔上。这时，迦摩罗再次恢复神志，她的脸因痛楚而扭曲着。
  　　悉达多在她的嘴唇和苍白的双颊上读出这痛楚，他安静而专注地守候她，沉浸在她的痛楚中。迦摩罗有所察觉，她用目光寻找他的眼睛。
  　　她看见他，说道："我看到，你的眼睛变了，不同于从前。可我是怎么认出你的？你是悉达多，却又不是。"
  　　悉达多不语，他安静地望着她的眼睛。
  　　"你实现目标了吗？"她问， "找到你的安宁了吗？" 他笑了，手抚在她的手上。
  　　"我懂。"她道，"我懂得。我也会找到我的安宁。" "你已经找到了。"悉达多轻声道。
  　　迦摩罗看着悉达多。她想起自己本是去朝觐乔达摩，去亲眼目睹佛陀的圣容，吸纳他的平和，却和悉达多重逢。这样也好。和见到佛陀同样好。她想把这告诉他，可舌头却不听使唤。她默默望着他。他从她眼中看出她的生命之光即将熄灭。当后的痛苦在她眼中萦回又破碎，当后的战栗惊掠她的身躯，他合上了她的眼睑。
  　　他呆坐着，凝视她长眠的脸，她衰老、疲惫，不再丰满的嘴唇，想起早年自己曾把它比作新鲜开裂的无花果。他呆坐着，凝视她苍白的脸，倦怠的皱纹，仿佛凝视自己苍白倦怠的脸。他看见他们年轻时的容颜，鲜红的嘴唇，炙热的双眼。两种情境交织着充满他，成为永恒。他比以往更深刻地体会到生命不灭，刹那即永恒。
  　　他起身。瓦稣迪瓦已备好米饭，可悉达多没吃。两位老人坐在羊圈的草堆上。瓦稣迪瓦躺下睡熟，悉达多则走出去，坐在深夜的屋舍前。他倾听河水奔涌，沉浸在往事中，被一生的时光触摸，簇拥。时而他站起来，走到茅舍门口，看一眼熟睡的孩子。
  　　清晨的太阳尚未彻底升起，瓦稣迪瓦便走出羊圈，来到朋友身边。
  　　"你没睡。"他道。
  　　"我没睡，瓦稣迪瓦。我在这听水，河水讲了许多，它有益又统一的思想充满我。"
  　　"你经受了痛苦，悉达多，可我并未发现你心头的悲伤。" "没有，亲爱的，我为何悲伤？我富足、幸福，如今我更为富足、幸福。我有了儿子。"
  　　"我欢迎你的儿子，悉达多。我们该去劳作了，事情很多。迦摩罗死在我过世妻子的床上，我们也该在焚化我妻子的山丘上为迦摩罗架起柴堆。"
  　　孩子仍在熟睡。他们架起了柴堆。