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   业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
  内容简介
  　据南宋魏仲举刊刻的《五百家注昌黎文集》统计，韩愈有文近300篇，涉及书、启、序、祭文、碑文、墓志、铭文、表状、记传、杂文等各体。明代散文家茅坤编纂的《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》，收录表状9篇，书启状46篇，序33篇，记传12篇，原论议10篇，辩、解、说、颂、杂著等22篇，碑文及墓志铭52篇，哀词、祭文、行状8篇，总计192篇，约占韩愈散文的2/3。此次整理，以文渊阁四库全书所收《五百家注昌黎文集》为底本，参考《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》和韩愈《顺宗实录》，精选出韩愈散文70余篇，借鉴当代韩愈研究的有关成果，按照中州古籍出版社“国学经典”丛书的要求，对精选出的篇章进行题解、注释和翻译。
  目　　录
  表状
  进撰平淮西碑文表
  论佛骨表
  潮州刺史谢上表
  御史台上论天旱人饥状
  复仇状
  赠太傅董公行状
  书启
  与孟尚书书
  为人求荐书
  与孟东野书
  与李翱书
  与崔群书
  与冯宿论文书
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  前　　言
   韩愈（768-824），字退之，河内河阳（今河南孟州市）人。唐代著名文学家，古文运动的领袖。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。韩愈3岁而孤，幼年流离困顿，饱尝辛酸。25岁中进士，29岁才进入仕途。但自进入仕途之时起，就屡屡受挫。唐德宗贞元十九年（803），时任监察御史的韩愈因上《论天旱人饥状》触怒权臣，被贬为阳山（今广东阳山县）令。唐宪宗时入朝为官，累官至刑部侍郎，却又因谏阻迎取佛骨而惹唐宪宗震怒，被贬为潮州刺史。唐穆宗即位，韩愈再次入朝，历任兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等。唐穆宗长庆四年（824）病逝于长安，时年57岁。
   作为唐代最著名的散文家，韩愈不仅身体力行创作古文，为后人留下了诸如《祭十二郎文》、《送穷文》、《送孟东野序》、《送李愿归盘谷序》、《师说》、《进学解》、《毛颖传》、《张中丞传后叙》等脍炙人口的佳作名篇，而且主张师法先秦两汉古文，提出了一系列以崇尚古文为标志的文学创作主张。
  媒体评论
  
  自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣，文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎。
  
  　　——北宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
  
  　　昌黎之奇于碑志，尤为峻削。予窃疑其于太史迁之旨，或属一问，以其盛气滔抉，幅尺峻而韵折少也。书记序辩解及他杂著，公所独倡门户，譬则达摩西来，独开禅宗矣。
  
  　　——明·茅坤《昌黎文钞引》
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   从唐玄宗天宝年间以后，政治上稍有懈怠，礼乐制度不够完善，国家的军事力量不够强硬，那些奸邪嬖幸之臣像蠹虫和棋子一样散布在各个角落。他们到处散布谣言却能自我防护，外表恭顺而内心悖逆，父辈死后子孙继承，祖祖孙孙，盘根错节。他们就像古代的诸侯一样，在自己的封地内专横擅权，不供奉朝廷，不朝见天子，已经持续六七十年了。圣朝的皇位经由四位圣明的君主世代相传，传位于陛下。陛下自从继承皇位以来，事必躬亲，经常听取朝臣的陈述而做出裁断，很快就扭转乾坤，使国家的政权枢纽开阖有度，执行政策法令严厉迅速，全国上下政治清明，军队一呼百应，外邦臣民无不安定归顺。天地之间充满生气，一派祥和的景象。
   高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也。太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下，承天宝之后，接因循之余，六七十年之外，赫然兴起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。宜定乐章，以告神明。东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永年代，服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内，隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷天，死不闭目。瞻望宸极，魂神飞去。伏惟皇帝陛下，天地父母，哀而怜之，无任感恩恋阙，惭惶恳迫之至。谨附表陈谢以闻。